《說文解字》之十二地支系列第五講

子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥

本講的兩個話題是：

第一個話題：讀故事，理解貧和窮的區別

第二個話題：解讀十二地支的第五字：辰

黃侃先生在《文字學筆記.小學》這一章里提出了三個對文字“正當明確”的要求：對一個字應當有正當明確的解釋、正當明確的由來、正當明確的使用。這三個“正當明確”就是要人們明白字義、明白字形的演變、還要會使用，這是最基本的“小學”功夫。

黃侃的老師是章太炎先生，他在成都的時候，有一個朋友向他“敘述己貧”，就是說他自己現在沒有飯吃，想請章太炎向四川當局推薦一下，給他找個差事混飯吃。章太炎聽了勃然大怒，說：“你一貧已至此，若至窮時又將如何呢？”意思是說：你現在貧的時候就想請我給你走后門，如果再是窮的時候又會怎樣呢？

同時在坐的還有個趙姓朋友，他覺得既然那個客人是章太炎的朋友，也不好讓他下不來臺，于是他就打圓場問到：“貧與窮亦有異乎？”“貧”和“窮”難道有什么不一樣嗎？

章太炎說：“異甚（太不一樣了），所謂貧者，以其貝分之于人，而己身尚不至一無所有。”

章太炎說：貧，就是把錢分給別人而已，因為“貧”字上邊是一個“分”，底下是一個“貝”。“貝”在古代是作為貨幣來使用的，所以他說“以其貝分之于人”，但自己卻不至于一無所有。“若窮，則棄家而無有，孑然一身藏于穴內，安能與貧并論乎？”有個詞叫“人窮志短”，因為你看這個“窮”（窮的繁體字）字，上邊一個“穴寶蓋”底下一個“躬”。

“窮”是什么意思呢？窮，是完全失去了方向，沒有路走，然后把身子縮起來，藏在一個洞穴里邊。因此章太炎才說貧和窮怎么能夠相提并論呢？

廣老師總結：“貧”只是物質上的匱乏，而“窮”則包括精神上的迷失。我們來舉幾個例詞驗證一下：人窮志短、窮兇極惡、理屈詞窮、貧病交加、劫富濟貧、嫌貧愛富、一貧如洗、窮困潦倒、窮且益堅。從這些詞中，我們可以看出“貧”與“窮”不能混為一談。如果把“貧”和“窮”兩個字置換一下，明顯就感覺出問題來了。

后來，和他們在一起的那個趙姓朋友就對別人說：“我讀書數十年，今日方才懂得貧窮二字之字意。”

廣老師講《說文解字》一般都是從甲骨文字形開始，目的是能讓我們回到這個字初始的生命狀態。明白它的本意、它的引申意、它的演繹過程以及如何拆字、解字，然后就可以隨心所欲不逾舉了。希望大家也能夠學會這種***來好好學習漢字。

曾經有位讀者在我文章評論區問我“茴香豆的茴有幾種寫法”，我明白他的意思。如果能讓更多的讀者學習到知識、更深入的理解我們漢字的內涵、體會我們中華文化的博大精深，我覺得做一個新時代的孔乙己又有何妨呢？

我們今天要解的字是十二地支的第五個：辰。

辰，本為象形字。

甲骨文的字形，略像蚌殼；金文的字形極像蚌殼。在上古時代，以大蚌殼當農具（亦或形似大蚌殼的東西），因為那個時候的人還沒有發明金屬的鋤頭。這樣解釋或許有讀者不太相信，那么我們來看幾個和“辰”有關的字，便能打消疑慮了。

這些字，都跟“辰”有關，也就是跟古代的貝殼有關。

當“辰”字被假借為地支的第五位時，它的本意就由后造的一個字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。

漢語里還有好多個字，都跟這個“辰”字有關。

我們知道華夏祖先主要生活在黃河流域，很少見到大海，所以上古時代就把稀有的貝殼當成了貨幣。凡是以“貝”為偏旁的字，都跟財富和金融有關系。比如貧、賤、貴、買（買）、賣（賣）等等，都和“貝”有關系。

后世一般多用“辰”字的假借義，就是把它用作地支的第五位。在地支當中，“辰”主要有兩個意思：

許慎在《說文解字》里邊，他就把“辰”解釋為“震”。他說：辰，震也。三月陽氣動（春天），雷電振，民農時也。物皆生。（春雷響，萬物長。）

比如《荀子禮論》里面就說：“天地以合,日月以明,四時以序,星辰以行,江河以流。”

天上的辰星，它專指金木水火土五大行星里的水星。

北辰，則專指北極星。《論語》里邊兒就有這樣的話：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

關于“辰”字，廣老師就講這么多。最后我們總結一下：辰字的本意是貝殼，引申意義是光陰和時間。這樣很多關于“辰”的形聲字我們就可以自己來理解啦。