1864年6月，天王洪秀全帶著遺憾離開(kāi)了塵世，真正進(jìn)入了天國(guó)，去尋找他那日思夜想的上帝耶和華。作為史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，洪秀全之影響力非常大，尤其是對(duì)中國(guó)近代歷史之影響，更是不容忽視。章太炎在《逐滿(mǎn)歌》中評(píng)價(jià)：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿(mǎn)人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來(lái)做漢奸。洪家殺盡漢家亡。”孫先生評(píng)價(jià)：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京”。兩者均是從民族主義之角度出發(fā)，肯定洪秀全努力“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，還我衣冠”之歷史貢獻(xiàn)。《清史稿》評(píng)價(jià)：“攻城略地，殺戮太過(guò)，又嚴(yán)種族之見(jiàn)，人心不屬”，持否定態(tài)度。那么，洪秀全究竟是怎樣一個(gè)人呢？不妨來(lái)看下忠王李秀成在《自述書(shū)》中對(duì)其評(píng)價(jià)：坐享成果，關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，并非帝王之才。忠王李秀成是天國(guó)后期頂梁柱，陳玉成死后獨(dú)自支撐危局，其評(píng)價(jià)應(yīng)該算比較全面、中肯。

李秀成在《自述書(shū)》中對(duì)天王之評(píng)價(jià)不是很高，還經(jīng)常“吐槽”，壓根就不承認(rèn)他有帝王之風(fēng)范。李秀成認(rèn)為，太平天國(guó)能夠玩得起來(lái)，主要是靠?jī)蓚€(gè)人，而不是洪秀全，他只是坐享勞動(dòng)果實(shí)，作為精神領(lǐng)袖而存在。李秀成言：“前期做事皆南王，謀立創(chuàng)國(guó)者，出自南王之謀”，南王馮云山才是創(chuàng)立太平天國(guó)的真正領(lǐng)導(dǎo)人。確實(shí)，賜谷村傳教失敗后，洪秀全心灰意冷，打算回到廣東繼續(xù)教書(shū)，研究基督教教義。馮云山呢？違抗洪秀全命令，不服管教，獨(dú)自一人千里行軍，來(lái)到人生地不熟的紫荊山區(qū)，靠教書(shū)、做苦力、雜活生存下來(lái)，而后開(kāi)始拉攏拜上帝教會(huì)員，楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)、胡以晃等早期核心骨干無(wú)不是馮云山介紹入會(huì)。此外，天國(guó)歷法、文書(shū)、法律、行軍條例等制定，無(wú)一不是南王之功勞。可以說(shuō)，沒(méi)有南王馮云山之努力，就絕對(duì)不會(huì)有太平天國(guó)之輝煌。

馮云山在紫荊山去挖到第一桶金后，洪秀全便從廣東前來(lái)“接盤(pán)”，以教主之姿態(tài)指導(dǎo)教會(huì)工作。1852年6月，南王馮云山陣亡蓑衣渡，8月，西王蕭朝貴殞命長(zhǎng)沙，東王楊秀清一家獨(dú)大。這時(shí)，東王九千歲楊秀清主導(dǎo)一切政務(wù)，帶領(lǐng)軍民繼續(xù)北上攻打清軍，并殺入南京，改名天京，與清王朝隔江對(duì)峙。直到“天京事變”爆發(fā)，太平天國(guó)之軍政事務(wù)，無(wú)一不是東王打理，洪秀全只會(huì)呆在深宮；東王打理政務(wù)，井井有條，各路兵馬聽(tīng)從指揮，故而連連獲勝。李秀成在《自述書(shū)》中說(shuō)：“東王佐政事，事事嚴(yán)整，立法安民，民心佩服；安民令一出，無(wú)官兵敢踏進(jìn)民房，違令者，斬不赦。”由此，“上下戰(zhàn)功利，民心服”。可以說(shuō)，太平天國(guó)能接連擊敗湘軍，摧毀“江北大營(yíng)”、“江南大營(yíng)”，達(dá)到全盛時(shí)期，靠的就是東王楊秀清主持大局。

洪秀全坐享勞動(dòng)成果，本應(yīng)該高興才是，可他偏偏在關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，將太平天國(guó)引向滅亡軌道。李秀成在《自述書(shū)》中說(shuō)，東王楊秀清囂張跋扈，經(jīng)常欺負(fù)包括洪秀全在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人，導(dǎo)致大伙很不滿(mǎn)意，于是洪秀全、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等便聯(lián)合起來(lái)對(duì)付東王，“誅殺東王，及其兄弟仨，其余不得多殺”。然而，韋昌輝奉詔回京“勤王”，解決楊秀清后，洪秀全卻沒(méi)能在第一時(shí)間出來(lái)發(fā)布圣旨，承認(rèn)事變合法化。如此，韋昌輝處境孤立，成為大伙眼中的亂臣賊子，他只能鋌而走險(xiǎn)，將事態(tài)擴(kuò)大化，導(dǎo)致東殿、北殿、翼殿、燕殿等2萬(wàn)余精銳死亡。洪秀全關(guān)鍵時(shí)刻不站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任，實(shí)乃大錯(cuò)特錯(cuò)。道理簡(jiǎn)單，誅殺楊秀清，拜上帝教信仰已經(jīng)崩潰，這是任何人都法挽回。此時(shí)，天王不出面，東殿余黨自然不知道事情究竟為何發(fā)生，他們必定會(huì)找韋昌輝算賬。如此，就不只是“殺三人，其余不得多殺”這么簡(jiǎn)單了，各大實(shí)力派相互火拼不可避免。

洪秀全當(dāng)斷不斷，這豈是亂世帝王之風(fēng)范呢？忠王李秀成對(duì)其不滿(mǎn)，自然是有原因的。1861年9月，安慶陷落，包括守將葉蕓來(lái)在內(nèi)的16000余將士全部戰(zhàn)死殉國(guó)，天京西面門(mén)戶(hù)由此打開(kāi)，再也無(wú)險(xiǎn)可守。安慶陷落，英王陳玉成應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，可也不能全怪他，畢竟各路援軍也就只有他舍得下血本。然而，洪秀全可不管這些，直接革除陳玉成王爵，同時(shí)冊(cè)封他手下數(shù)位將領(lǐng)為王，大有拋棄陳玉成之勢(shì)。由此，陳玉成心灰意冷，最終中計(jì)被俘，受凌遲而死。英王陳玉成死后，洪秀全能依靠的武裝力量也就李秀成在蘇南的百萬(wàn)雄師了。此時(shí)，洪秀全應(yīng)該好好重用李秀成才對(duì)，可事實(shí)并非如此。看到忠王李秀成兵馬多，洪秀全直接玩“濫封”，大肆分封其手下為王，并劃出地盤(pán)，分割李秀成權(quán)力，從而導(dǎo)致軍事指揮失靈，無(wú)法應(yīng)對(duì)危局。對(duì)此，李秀成在《自述書(shū)》中吐槽：“分封我手下為王，進(jìn)而濫封”，“越封越多，戰(zhàn)守互不爭(zhēng)雄，無(wú)心為國(guó)”。洪秀全“濫封”諸侯，李秀成認(rèn)為這是天國(guó)滅亡“十誤”之一。

洪秀全“濫封”諸侯，李秀成不滿(mǎn)意，這可以理解。然而，李秀成無(wú)法容忍洪天王之事還多著呢，以致在《自述書(shū)》中時(shí)時(shí)“吐槽”。洪秀全不用賢臣，專(zhuān)門(mén)使用同姓，此等任人唯親之舉，李秀成很惱火。國(guó)難當(dāng)頭，君臣本應(yīng)和衷共濟(jì)，商討御敵之良策，可洪秀全之表現(xiàn)實(shí)在令大伙失望，乃至懷疑人生。李秀成在《自述書(shū)》中說(shuō)：“主一味信天，不信人，都在說(shuō)鬼話(huà)”，啥意思呢？1863年底，李秀成料想天京肯定守不住，陷落乃遲早之事，于是建議“讓城別走”，前往陜西發(fā)展，打造關(guān)中基地，保存骨干力量。洪秀全呢？久居深宮之中，壓根就不知道局勢(shì)有多嚴(yán)峻，他直接斥責(zé)李：“爾說(shuō)國(guó)內(nèi)無(wú)兵，朕之天兵多如水，何懼曾妖者乎；爾怕死，爾自己走。”大難臨頭，居然還幻想有天兵天將前來(lái)協(xié)助，實(shí)在是搞笑。此外，洪秀全病重時(shí)，拒絕服藥，還號(hào)召大伙一起吃“甜露”，說(shuō)這玩意不但能解決溫飽，還可以養(yǎng)生。何為“甜露”呢？就是雜草。

從李秀成《自述書(shū)》之內(nèi)容可知，李秀成對(duì)洪秀全之評(píng)價(jià)不高。謀立創(chuàng)國(guó)，靠的是南王馮云山；打天下，安定人心，靠的是東王楊秀清；洪秀全只是坐享勝利之果實(shí)。當(dāng)然，洪天王在關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，缺乏擔(dān)當(dāng)精神，任人唯親，不聽(tīng)部下勸告，又一味固執(zhí)，這都是李秀成“吐槽”之內(nèi)容。如此說(shuō)來(lái)，洪天王并未帝王之才，不如劉邦、朱元璋，甚至連闖王李自成都比不過(guò)。對(duì)此，各位又是如何看待？

參考書(shū)目：《李秀成自述》、《太平天國(guó)通史》