坊間五千年：來自四鄰八坊、涵蓋上下五千年的奇談史趣及文化話題

為人要懂得飲水思源，要知道我們吃的喝的用的，無不都源自古人一點一滴的智慧積累，這也是我國的傳統美德。

說到“吃、喝、用”，古代幾千年最基本的民生需求莫過于此，聽上去似乎是極為龐大的一個體系，不過我的小學老師就曾如此告訴我：“多復雜的事情都可以簡單化之！”，然后在黑板上刷刷四筆，寫出了一個大大的“井”字。

隨著老師對這個“井”字逐點解讀，我國歷史自堯舜時期一點點往后延伸，最好竟牽引出了我國古代的半壁社會根基；看來“一個井九個口”，古時候的數千萬人口還真離不開神州大地上不計其數的“井”！

在地上打洞挖井會出水，這是數不清多少年之前就已被人類掌握的基本生存技巧。但是，“打井”也蘊含著大量智慧，如何選址、如何加固井壁、如何在不同地形上引水等，這上面都大有道道。

古時候，若要在沒有河流的地方形成市鎮，有一口井是首要的前提，所以市鎮也叫“市井”，這口井的選址也就成了該市鎮的地址源流。今天許多人生活的地方在遠古時候就源自一口井，這真不是夸張的之說！井打好后，還需要加固洞壁避免坍塌，于是古人們利用木條相互咬合組成框架結構、再一層層上下套疊，這種技術就叫“井干”，它在后來的用途可大著了。

一口古井，也許就是一處城鎮的最初源流

這樣的井打好后，上面再放個桶或者轱轆，俯視而看，象形的“井”字就這么出現了。從前“井”中間是有一點的，就代表著上面的水桶或咕嚕、即“丼”。“丼和井”曾長期同時使用，直到東漢時期才統一成后者的樣子。

有時候地下水源恰好在不便打井的位置(比如土丘及山石下)，古人還發明了一種叫“匿空”的地下井道用來引水。“匿空”出現于何時已不可考，不過《史記·五帝本紀》中記載舜的故事時就有云：“瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出”，這就是舜的父親瞽叟聯合其異母弟象陷害舜的故事。舜通過一種地下井道逃脫了，這說明這種用于從其它地方引水的井道早已出現。

豎井加地下井道的這種組合就叫“坎井”或“埳井”，《莊子》、《茍子》里都有文獻記載過。漢朝初期水患嚴重，漢武帝治水時曾先后嘗試過“疏堵”兩策，“疏策”中就有通過漕渠分流引水的做法。

古人治水，一開始靠的是“疏”，坎井也是疏水的重要手段之一

漕渠引水一可梳理水患、二可灌溉農田，聽上去好處不小，漢武帝為此多次“發卒萬人穿渠”，先后有“引渭穿渠、引汾作渠、開龍首渠“等巨大工程，其中”引汾作渠、開龍首渠“就因需要穿過山地，大量使用了春秋戰國時的”坎井“引水方式。

當然，”坎井“里的豎井只是工程中無數處用于通風及運出泥巴的局部，為了解決地下井道路線容易偏移的問題，工程主持者潘系和嚴熊還想出了“木棍定向法、油燈定向法“等***來維持直線，通過此法穿鑿出來的就是“井渠”，地下的是“暗渠”、地面上的就叫“明渠”。

《漢書·溝洫志》只記錄了“井渠之生自此始”，并無闡述潘系和嚴熊所用的具體辦法，但根據新疆坎兒井技術源自漢代井渠的記載(來自林則徐的日記)，“木棍定向法、油燈定向法“應為漢朝人所創、然后在西域屯田時被帶到了吐魯番等地區。

井渠由暗渠明渠組成，里面的關鍵節點就是各類坎井

關于“丼和井”字的來源還有另一說法，就是“地分九塊、中間最大最好的公田上打井用來灌溉，另外八塊則由租戶耕種”。西周的“井田制”就是這么個方式，一塊塊井田一口口井、奠定了西周數百年的社會民生。

除了喝水吃飯，西周的軍隊建制也是依據井田而來：“古者三百步為里，名曰井田者”，這“三百步”就是井田的一個田軌；然后“五家為一軌、十軌設里司“，按每家出一人參戰算，四個里就有二百人。戰時，就“四里為連、十連為鄉、五鄉一帥“。八百人的一個連、二千人的一個旅、一萬人的一個軍就是這么來了，今日依舊如此。

這就是古代的“兵農合一”，耕種、打仗、喝水吃飯的中心就是一口口井，沒有這樣的井田、就沒有周王朝了。盡管東周后的田制和兵制都發生了改變，但僅是田地的歸屬方式有了變化，百姓和軍隊都要喝水吃飯卻是無法改變的。

以井田為軌，是古時村鎮及兵制的布局根基

在以農耕為主的古代社會，井灌溉著田、田養育著周邊百姓，只要這方面的制度有了保障，社會根基也就穩定了！

后來雖又衍生出渠田、屯田等方式，不過那主要是基于軍需之用(這些田同樣需要井渠來灌溉)，民間百姓當中，則依舊以傳統的井田耕作方式為主。

由于春秋時期就已誕生了”坎井“，該方式除了可以用來引水，它還是地下采礦的主要作業方式。通過豎井加巷井、巷道，古人可以深挖進地下近百米深，地下的泥土和礦石就如地面汲水一樣通過轱轆傳送出去。

古代礦井的挖掘方式也是基于坎井構造技術

《莊子·天地》里記錄有這樣的故事：子貢到楚國南游時經過漢陰，見一老者反復在坎井中鉆出鉆入來取水，于是跟他說：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎”，子貢所說的“械”就是類似轱轆這樣的工具。老者答：“吾非不知，羞而不為也”，這說明借助工具從坎井中高效地提取東西，在該時期已廣為人知了。

這故事說的雖是一個“機巧取巧”的道德問題，不過也從一個側面說明了春秋戰國時期該技術的廣泛運用。

當時的齊國就是冶煉大國，國都臨淄至今尚留有大量該時期的冶煉古跡。齊國就是借助魯中一帶的傾斜地勢、再結合坎井作業方式大量取礦，所煉造的兵器農具大大提升了齊國的軍事實力及農業生產效率、幫助齊國迅速崛起為“五霸”之一。

在管仲的政策下，齊國以礦立國迅速崛起

當然，冶煉技術不僅齊國才擁有，它的優勢就是擁有大量鐵礦，我舉此例子只是為了說明，一個“坎井”的應用范圍得有多大呀！

前面說了，打井需要加固洞壁，所用技術就是“井干”。“井干”技術用于古建筑上已廣為人知，古時的帝王為了爬得更高去“與天對話”，于是不惜造各種高塔，當中最早最著名的當屬漢武帝所建的“井干塔”。

“井干塔”無疑是古代井干技術應用的典范甚至是極限，今天我們已無從得知漢武帝時的“井干塔”有多高，不過新疆的坎兒井最深都能挖到90米了，同樣的技術、應該也有相應的高度吧？《史記·孝武本紀》里說：“乃立神明臺、井干樓，度五十馀丈，輦道相屬焉”、班固也記錄說“攀井干而未半，目眴轉而意迷”，以漢朝尺度單位換算，“五十馀丈”得百多米了！這樣的數據是信不信由你，不過該記錄確實為漢朝井干構造技術的成熟提供了一個佐證。

無論多復雜的古代木構建筑，“井干”都是其構造核心

帝王們活著時渴望“上天”(登高塔、登山封禪之類)，死后所筑的墓穴同樣得依賴井穴構造技術。

“驛東北有井，傳是昭王井”，韓愈《記宜城驛》中就直接以井指穴，說的就是帝王的墓穴。古代礦井都能有上百米深，挖個百米深的墓穴自然不是問題，只是工程量的區別罷。

一個單一的坎井，單純依靠人力即可挖成，但一個很大很深的坎井，上面的轱轆就得靠牲口來作動力(今日原理不變，換成了機械而已)；而一處帝王墓穴，估計得無數人力及牲口來協同工作了。

吐魯番一帶的“坎兒井”號稱地下長城、為我國古代的三大奇跡之一，其意義也是從工程量而言；挖數十公里的地下井道、跟挖一個巨大的地下井穴，其工程量也是相差無幾的。

“吃水不忘挖井人”，今日已是我國道德教育范疇的內容之一

上面說了許多“井”的歷史，已經涵蓋了古人的吃喝、耕作、戰爭、居住以至于墓葬。古人的生活比我們簡單得多，“深挖井、廣積糧”，足以保障基本的民生，說以上方面已構成古代社會的“半壁根基”是毫不夸張的。有了上面這些前提，人們才能去吟詩作對、才能衍生出其他社會文化。

抗戰時期的“地道戰”、當代大建地鐵及許多地下空間，我們敢說當中不存在從前的技術來源么？科技雖然進步了，但飲水思源、吃水不忘挖井人，人類社會許多東西其實都存在一個共同的“井”，即便我們對相關事物及技術不感興趣，不過那樣的傳統美德還是要一直保持下去的！